ဖံင္းပႝာ.မိင္

ဖံင္းပႝာ.မိင္ မု္ေလာဟ္ကုိဲ
ေဖါဟ္သးကုိ၀္ဟွာေဍ။
အွ္ကုံေထာ၀္ခါင့္မြာဲ၀ွ၀ွ၊
ကုိ၀္ဟွာခါခႜိက္ပ်။
စာင္းလင့္ေ၀့ဖ၀္.ေဍမု္ဖံင္း
ေဖါဟ္သးေယွာတ္ေမံကံင္း။
သ၀့္မာတယ္ေ၀့ ပီပူပါ၊
က်ဳဂ္ေလံ ေဍကုိ၀္ယွာ။
ေဖါဟ္သးဟွင္ေပ၀့္ဟွာင္လု္ထိုင့္
က်ဳဂ္ေလံပါကုိ၀္ဖုိင့္။
ေဖါဟ္သးလုက္ဆိင့္႓းထုင္က်ာ
ထီ့ဖါ.က်ဳဂ္လင္သာ။
နဳိင္ဖ၀္.နဳိင္ဖ၀္.ေဍဖု္အ၀္
ကုိ၀္ပါင္သုဂ္ယွ၀္ယွ၀္။

မာလုက္၀ယ္

ဖႜဳံေဖါဟ္လု္၀ီ.
ထုင္းလီ.ထုင္းထာင္
အးစာင္အးဖႜဳံ
လု္ကံင္.ဆု္မာ
လုက္ခႜာလင္႓ုိင္
ဍးလုိင္လု္ယ၀့္
ပ၀္.သ၀့္ထၝံင့္
လံင့္ကံင္လုက္ေခႜ
လု္ေက၀္ေဍလိက္
လင္႓ိက္လုဂ္ခႜာ ဏိင္းလု္ယာ။
ပု္႓ုိ၀္ဏါင္းယုိ၀္
ဍးစုိ၀္လင္.ခါင့္
သာဟွာင့္စြးတယ္
ဖုက္ဖယ္ဏံင္သာ
ဆ္ုမာပၱံင္
ေက၀္ဟွံင္လိက္လာဲ
တု္ကႜယ္ေဍာဟ္လင္ ဃွဴ့ဃွင္မာေလာဟ္ဖႜဳံယွင္ေဖါဟ္။

ယု္

06 September 2008

ယု္ဏင့္ဆာ. ယု္အဲဟွးဟွ၀္၊
ယု္ဆုိဒ္ဏွ္ ယု္အဲေ၀့ဍ၀္၊
ယု္ထူရူ႕ ယု္အဲတ၀္တ၀္၊
ယ္ုဆု္ခႜာင္ ယု္အဲယု္လ၀္၊
ယု္လိက္ဏွ္ ယု္အဲယု္ပ၀္.၊
ယု္ထီ့ခါန္. ယု္အဲလုက္က၀္၊
ယု္ထီသုိ၀္ ယု္အ‎ဲသၞ၀့္။

ဏင့္ဆာ.- ဆုိဒ္- ထူရူ႕- ဆု္ခႜာင္၊
လိက္-ထီ့ခါန္.-ထီသုိ၀္ နုဦ႔စာင္၊
ဟု္မာဆုိင္ေ႓့မု္ဍဳဂ္ပါင္၊
ပညာ့ေဃွံ ဏွ္ ဟု္႓းကႜာင္၊
ဆံင္းမံင္းထာင္ စွ္ဆံင္းမံင္းထာင္၊
စွ္ဆံင့္မံင္း ေယာ၀္လာ.ေအယာင္၊
႓းဍံင္ဟု္ထင္း ေခါဟ္လံင္႓ႜာင္၊
ေခါဟ္လံင္ေဍာဟ္ အွ္ေ၀့နုဦ႔စာင္၊
ထင္းထံင္ဍင္ဍီး ဍးစုိ၀္ယာင္။


မာန္နာဲ - လိဂ္ဃွံင္းဖ၀့္

be beautiful as you are, KDA

The members of KDA in the one of offering ceremonies are beautiful with T-shirt each.

from now on, we product more colors of T-shirt.
At first we did only white and yellow with four kinds of sizes.
Now we have tried to product black,pink and other regarding with customers desire.
It will be the best for our fund.Now The quantity is over 5ooo. KDA have many ways to make fund but will continue step by step and The functions of KDA aslo will arrange on account of giving advices.The flowers of kda will bloom in near future.

KDA T-shirt

ခြဲါကု္ေဘာင္ ထုဂ္ထင္းဆာင့္ အင္းဃွဴ႔ေစ၀္ပု္ကုံ လု္ဏိင္းယုိ၀္ ထင္းထ၀္ဍဳဂ္ပါင္ေဍာဟ္မာေဆ၀္လ၀့္။

ေက်ာင္းေဆာင္သစ္ ေရစက္ခ်ပြဲ

ေက်ာင္းေဆာင္ အသစ္ျပန္လည္ျပဳျပင္ျပီးေျမာက္ျခင္း ေရစက္ခ်ပြဲ အခမ္းအနားကုိ ၃၊၈၊၂၀၀၈ ေန႔မွာ Wat Natkorn-in,Nonthaburiမွာ က်င္းပခဲ့ပါတယ္။

ထုိင္းသံဃာ(၂၀)ႏွင့္ ကရင္သံဃာ(၆)ပါး ၾကြေရာက္ၾကျပီး ပရိသတ္(၁၅၀)ေလာက္ တက္ေရာက္ခဲ့ၾကတယ္။ ေက်ာင္းေဆာင္ရဲ႔ အခင္းႏွင့္ေဆးသုတ္ျခင္းလုပ္ငန္းမ်ားကုိ အမ်ားကစုေပါင္း လွဴဒါန္းၾကတာျဖစ္ပါတယ္။ ဇြဲကပင္အင္အားရဲ့ တစိတ္တေဒသစုေပါင္းကုသုိလ္အျဖစ္ မွတ္ယူႏုိင္ပါတယ္။

ပညာ့ဖုိင္သာ

သိင္းထုင္းဟွာင္.က်ံင္းေအဗးလ၀္
ဟွင္းေခါဟ္ဖင့္ေခါဟ္မာဲလင္းဍ၀္
အု္ဏိင္းယိက္အု္ထုင္းထင္းထ၀့္
အု္ထာင္သီးခ၀့္ ဖုဟ္ထင္းလ၀့္။
အု္ထာင္ေအထင္းအု္လးဍိဳ၀္
မာဲြသိင္းက်ာ္ႀသီ႕ယာ.ဗုိ၀္၊
ပ္ုမာ့ေဗ့သိင္းယု္လ၀္ပ်ာ
အင္းဃွဴ႕ပညာ့ကုိ၀္အု္ဟွာ
ပု္ေဍာဟ္ထင္းသင့္ဟွင္ေပ၀့္ခါ့
ထံင္ခ၀့္လယ့္ ဏု္ဍးပညာ့
ဟွင္ေပ၀့္ေအဟွံင္ ဟွင္ပု္ေဍာဟ္
ဆု္ဏးေသ္ွဗးအင္းဃွဴ႕ေလာဟ္
ဆု္ဏးေသ္ွယုိ၀္မာဲြပညာ့
ဖ၀္ဟွင္ေပ၀့္အင္းဃွဴ႕ေဏ၀္သာ့


--ထံင္ဏာင္းလာ.---
ပညာ့ယို၀္က်ာ္လ၀္ပ္ုမာ့
ဗးဍံင္ဖုိင္သာဗးေသ္ွယာ့
ပညာ့ယုိ၀္က်ာ္လ၀္ပု္မာ့
ဗးဍံင္ဆု္ဖါန္ဗးေသ္ွယာ့
ပညာ့ယို၀္က်ာ္လ၀္ပု္မာ့
ဗးဍံင္သို၀္ေဟွ၀္ဗးေသ္ွယာ့

-ဖုဳံယွင္သီးေဟွ မီ့ခိင့္ဗးလာ.ေဃွ၀္-
ပညာ့ယုိ၀္မု္ဏီ.ကု္ယုိင့္
ဖုံဳယွင္ဗးသီးယာ့ကုိ၀္ဖုိင့္
ပညာ့ယုိ၀္မု္ဏီ.အု္လယ့္
ဖုံဳယွင္ဗးေသ္ွယာ့ေ၀့ဏယ့္
ပညာ့ယုိ၀္မု္ဏီ.ဆုိဒ္ဗံင္
ဖုဳံယွင္ဗးေသ္ွယာ့ေအထံင္
ပညာ့ယုိ၀္ဆုိဒ္၀ီ.ခု္ဏာ
ဖုံဳယွင္ဗးေသ္ွယာ့လုက္ခုါ
ပညာ့မာဲြမု္ဏီ.က်ာ္ႀသီ႕
ဖုဳံယွင္ဗးေသ္ွယာ့ေအထီ့
စံင္းဗုိ၀္ဏ္ွ ပညာ့ဖုိင္သာ
အု္ခါ့ယုိ၀္ယု္ဍဳဂ္ဏဲပ်ာ
ေဍသုင္းသာလ၀့္လ၀္မိက္တာ
သၱာ္အ္ွလာ.ကုိ၀္အု္ဟွာ။

မိက္တာခုိင္းလင္ စ၀္ဆုိဒ္ဖါန္
(ခု္လုိ၀္)

ဖုာ္ဍာ္ေအး

ဖုဳံယွင္သီးေဟွး ဖုိင္ဖုင္းသု္ရင့္ဗးေဃွ၀္၊
ပညာ့အု္လု္အ္ွဗးဏ္ွစာ္ဗုိ၀္
ဆုိဒ္အု္ဃွာ.ဃွံင္ မု္ခုဳဂ္ဗါင္ပု္ဆုိိဒ္
ပညာ့ေအးအ္ွဏ္ွစာ္ဗုိ၀္
ကၦာ.အု္ဟွင္.ဆုိဒ္အု္ဟွင္. မု္ဏီ.အု္ဟုွင္.
ဘာသာ့အု္ဟွင္. သာသနာ့အု္ဟွင္.
ထၺာကုက္ေကုစုိဒ္ ေဏ၀္.ေ၀့ဍး ကုိ၀္မိင္ေဍဏ္ွ
သၱာ္---
ဖုာ္ဍာ္ေအး ေကုစုိဒ္လာ.ဆာ္။

မိက္တာခုိင္းလင္ စ၀္ဆုိဒ္ဖါန္
(ခဲြါကၺင္)

ေတာင္ဇဲြကပင္ သက္ေသတည္

အတိတ္ကုိေရွ႕ရွဴ႕ အနာဂတ္ကုိေမ်ွာ္ၾကည့္လွ်င္ ကရင္ျပည္နယ္ ၿမိဳ႕ေတာ္ဘားအံ၏ ေတာင္ဘက္ျခမ္းမွာ ခပ္ေ၀းေ၀းက လွမ္းျမင္ရေသာေတာင္သည္ ကရင္တစ္မ်ဳိးသားတုိ႔ကို ကိုယ္စားျပဳေသာ က်က္သေရေဆာင္ ဇဲြကပင္ေတာင္ဟု ေခၚပါသည္၊ လြန္ခဲ့ေသာအတိတ္သမုိင္းကို ျပန္ၾကည့္လွ်င္လည္း သုံးလူ႔ထြဋ္ထား ျမတ္စြာဘုရား၏ ဆံေတာ္အစစ္ျဖင့္ ဌာပနာထားသည္ကုိ စာေပသမုိင္းအရ ဖတ္ရႈ႕ရပါသည္၊
ဤသို႔ ဇဲြကပင္ေတာင္သည္ ျမတ္စြာဘုရား ဆံေတာ္အစစ္ျဖင့္ ထာပနာထားသည့္အတြက္ ကရင္ျပည္နယ္တစ္၀ွမ္းလုံးသာမက အနယ္နယ္အရပ္ရပ္က လာေရာက္ဖူးေျမာ္ ပူေဇာ္ ကန္ေတာ့ၾက သည္ကို စာေရးသူကိုယ္တုိင္မ်က္၀ါးထင္ထင္ေတြ႔ျမင္ရပါ၊ ႏွစ္စဥ္တေပါင္းလျပည့္ေန႔မွာလည္း ဇဲြကပင္ေတာင္ အေရွ႕ဘက္ျခမ္းခေလာက္ႏုိ႕ခြင္ႏွင့္ အေနာက္ဘက္ျခမ္းဒုံရင္းခြင္တုိ႔က ဗုဒၶပူဇနိယ ပဲြေတာ္မ်ား စည္ကားသိုက္ၿမိဳက္စြာ က်င္းပၾကပါသည္၊


အထက္ပါ ဇဲြကပင္ေတာင္၏ ေက်ာ္ၾကားမႈႏွင့္ ဘုန္းသမၻာႀကီးမားမႈကုိ ေထာက္ရႈ႕၍ ႏုိင္ငံျခားသုိ႔ သြားေရာက္ၿပီး ပညာသင္ၾကားေနသည့္ ကရင္ရဟန္းေတာ္မ်ားအေထာက္အပံ့ ရရွိေရးအတြက္ ထုိင္းႏုိင္ငံမွ ကရင္သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ ဒကာ/ဒကာမမ်ားလက္တြဲ၍ ‘ဇဲြကပင္ ပညာဒါန အသင္း’ ဟူေသာေခါင္းစဥ္ျဖင့္ အသင္းတစ္ခုတည္ေထာင္လုိ္က္သည္၊ ဤအသင္း အရွည္တည္တံ့ခုိင္ၿမဲေရးကို ရည္ရြယ္ကာ ‘ဇဲြကပင္ ပညာဒါန အသင္း’ ဆုိသည့္ေခါင္းစဥ္ကို သမဂၢီသံဃာစုံညီစြာျဖင့္ ေရြးခ်ယ္လုိက္သည့္အတြက္ စာေရးသူက အင္မတန္မွ သေဘာအားက်မိပါသည္။
အေၾကာင္းမွာမူ ကရင္ျပည္နယ္ က်က္သေရေဆာင္ ဇဲြကပင္ေတာင္သည္ တစ္ျခားေတာင္ႏွင့္ ယွဥ္ၾကည့္လွ်င္ တမူထူးျခားကဲြျပားလ်က္ရွိပါ၏။
ခပ္လွမ္းလွမ္းကေန လွမ္းၾကည့္ပါက တံခြန္တုိ္င္ပမာ မတ္သည္ ေစာက္သည္ ေတာ္ရုံတန္ရုံစိတ္ဓာတ္ျဖင့္ တက္လွ်င္ အေပၚသုိ႔ မေရာက္ႏုိင္ေပ။
တကယ့္တကယ္အင္တုိ္က္အားတုိက္ဇဲြႏွင့္မာန္ႏွင့္တက္မွသာလွ်င္ အေပၚသုိ႔အလြယ္တကူျဖင့္ ေရာက္ႏုိင္ပါသည၊္္ ထုိထက္ထူးတာက ဇဲြကပင္ေတာင္သည္ ဘယ္အခ်ိန္ဘယ္အခါ ဘယ္ရာသီပဲၾကည့္ၾကည့္မရုိးႏုိင္၊ ေလပူေတြဘယ္ေလာက္တုိက္တုိက္ ေလစိမ္းေတြ ဘယ္ေလာက္ပဲတြန္းတြန္း မတုန္မလႈပ္ မယိမ္းမယုိ္င္ ေက်ာက္စာတုိင္ပမာ အၿမဲတုိင္းမတ္မတ္မားမားတည္တံ့ခုိင္ၿမဲလ်က္ရွိေနပါသည္။

ထုိ႔အတူ စားေရးသူတုိ႔ ကရင္တစ္မ်ိဴးသားလုံးတုိ႔ကလည္း ဇဲြကပင္ေတာင္၏ တည္ၿငိမ္မႈႏွင့္ ခုိင္ခံ့မႈကုိ စံနမူနာထားၿပီး ေတာင္ေပၚေျမျပန္႔ကရင္ႏွင့္ ျပည္တြင္းျပည္ပကရင္အားလုံးတုိ႔က ‘ဥမကဲြ သိုက္မပ်က္ပဲ’ မိမိတုိ႔ စိတ္ဓာတ္ကုိ ဇဲြကပင္ေတာင္လုိ စုစည္းၿပီး ဇဲြကပင္ေတာင္ ေက်ာက္သားလုိ တည္တံ့ခုိင္ၿမဲမႈရိွၾကေစရန္ႏွင့္ တစ္ေယာက္ႏွင့္တစ္ေယာက္၊ တစ္စုႏွင့္တစ္စု ေသြးခ်င္းမျပန္႔က်ဲ စိတ္၀မ္းမကဲြျပားပဲညီညီညြတ္ညြတ္ရွိေနမည္ဆုိပါက မိမိတို႔ လူမ်ိဴးမ်ားသည္ ဘယ္ေတာ့မွ တိမ္ေကာပေပ်ာက္လိမ့္မည္မဟုတ္ေပ။
စာေရးသူဆုိလုိရင္းက ဇဲြကပင္ေတာင္သည္ မီးအိိမ္ေၾကာင့္ တစ္ေတာင္လုံးထြန္းလင္းေတာက္ပသကဲ့သုိ႔ မိမိတုိ႔ကရင္တစ္မ်ိဳးသားလုံးတုိ႔ကလည္း ပညာေရးေၾကာင့္ ဘ၀ကိုျမင့္တင္ႏုိ္င္ၾကပါေစ၊ ပညာဆုိတာ အေကာင္းအဆုိး အေၾကာင္း အက်ိဳး ဟုတ္မဟုတ္ မွန္မမွန္ႏွင့္ အက်ိဳးရွိမရွိကုိ သိတတ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ပညာလုိ႔ ေခၚပါတယ္၊
ပညာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး အတုယူစရာ ဥပမာမ်ားကုိ ဆုိရလွ်င္-
၁၊ ပညာဆုိတာ အလင္းေရာင္နဲ႔တူတယ္၊
၂၊ ပညာဆုိတာ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းနဲ႔တူတယ္၊
၃၊ ပညာဆုိတာ လမ္းနဲ႔လည္းတူတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ဘ၀ေရးႏွင့္ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳး အရွည္တည္တံ့ခုိ္င္ၿမဲေရးအတြက္ အဓိက အသက္ေသြးေၾကာမွာ စာေပ(သုိ႔) ပညာပင္ျဖစ္သည္။
စာေပႏွင့္ပညာေပ်ာက္လွ်င္ စကားေပ်ာက္မည္၊ စကားေပ်ာက္လ်င္ လူမ်ိဳးေပ်ာက္မည္ကုိ ကရင္တစ္မ်ိဳးသားလုံးတုိ႔အတြက္ သတ္ိျဖင့္ အသိရွိၾကေစလုိပါသည္။
နိဂုံးခ်ဳပ္အေနအားျဖင့္ ေရရွိမွ ၾကာတင့္ ၾကာရွိမွေရတင့္ ဆုိသလုိ ဆရာႏွင့္ဒကာ ေရႏွင့္ၾကာလုိ လက္တြဲကာျဖင့္ ပညာအေမြ ဓမၼအေမြမ်ားေပးေ၀ၾကလုိ႔ ဘ၀တစ္ခုလုံၿခဳံမႈရွိကာ အသိမွန္ အျမင္မွန္ ဘ၀လမ္းေၾကာင္းမွန္ကုိ ခဲြျခားေ၀ဖန္ႏုိ္င္တဲ့ ပညာရွိမ်ားေပၚထြန္းပါေစလုိ႔ ႀံကီးမားေသာ ေမတၱာမ်ားျဖင့္ ဆႏၵျပဳရင္း ‘ဇဲြကပင္ ပညာဒါနအသင္း’ကို ဤေဆာင္းပါးျဖင့္ ေရးသား ဂုဏ္ျပဳလုိက္ရပါသည္။

ပညာဂုေဏာ အနေႏၱာျဖင့္
ဇဲြခ်စ္ (ဇဲြကပင္)

ခင္းမီးအင္းထာင္အု္ယး၊

ဖုဳံယွင္ ယွင္ဖုဳံဍဳဂ္ေလာတ္သာ
ဗးစာင္းဟွာလင္ႏုံ႔လင္ဏာ
ဆု္ဍြၚသိုင့္ေမံလု္ေသ္ွယာ့
ဃႊီေလာဟ္သာဟွာင္.ဗ်ာလင္ယွာ။
သၱာ္လု္အ္ွပညာဗုဟ္
ဆုိဒ္အု္ဟွင္.ဆံင့္မံင္းလု္စ္ွ
လု္္ပါတိင့္သာ ဆု္အင္းကဟ္
မာသီ့ေလာဟ္သာမ၀့္မ္ွလ၀့္။
ပညာ့လု္္အ္ွပု္ေမံခၚ
ေယာ၀္လာ.ေအထီ့အု္ခီ့ထာ္
ပု္ဆုိဒ္မု္ဆဆု္ဗၚဆာ္
ဖုံဳယွင္အ္ွလာ.ေဍသၱာ္။

ဟွာင္.အဲဆုိဒ္(၀ါန္.ရ၀္)

အင္းယာ့ဗး ထီသုိ၀္သယ္ ကုိ၀္ဟွာေဍလ၀့္ဆာ္ (requested to all)

ပု္ ဇြဲကပင္ ကုံလြာဲေ၀့ ဆု္အ္ွကံင္းယုိ၀္ ဟွံင္ခြိက္ဏ္ွ လု္ ၂၉၊၆၊၂၀၀၈ မူဏီဏ္ွေဆ၀္ယုဂ္၊ အု္ခါ့ဗုဂ္ထင္း မု္အ္ွကံင္းခါ့ ပု္ကုံလြာဲေ၀့ ဟွယ္ဆု္မာဆာ.သယ္ လု္မိက္ခု္လုဂ္ဖုိ၀္းသာ၀း အ္ွလု္က်ယ္အု္ေခါဟ္စံင္ ထံင္ထာင္ လု္ဆု္အ္ွကံင္း ေဍ ဆု္အ္ွကံင္းဟွံင္သင့္ခါ့ဏ္ွသီး ဆု္မာသယ္ ပၚပုဂ္မိင္ေ၀့ေဍာဟ္မာ.ေဆ၀္.လ္ွ။ ပု္ကုံလြာဲ အု္ဟွာင္.အု္စံင္းသယ္ သာအ္ွ မု္ထုဂ္ဖု္လဟ္၀းသာ လဲကုင့္သီး ဟွယ့္ကဲထင္းဆု္ဏင္မိင္ေအး၊ အု္ခါ့ယုိ၀္လ၀့္ အင္းဃွဴ႔ထာင္ ဍးဟွင္သယ္ မာခု္လုဂ္သာ postဗးေဆ၀္.လ၀့္။ ေကခါင့္ေကလးခုိ၀္းသီး အ္ွဍာ္လ၀့္၊ ပု္ကုံလြာဲေ၀့ ထုဂ္ထင္းဆာင့္ အင္းဃွဴ႔အးထင္းေစ၀္ပု္ကုံလု္ဏိင္းယုိ၀္ ဆာင့္အု္ဗိင္းပါင္ထင္း၂၆၀၀ ေဆ၀္.ယုဂ္၊ ဆု္မာသယ္ ေအဟွံင္ခုိ၀္း ဍးထာင္လုိ၀္းသာလ၀့္ယာ.ဏယ္။ ဏးေသ္ွေဖ္ွလာ ကုိ၀္ဟွာေဍဆာ္။

သံစဥ္အက္တဲ့့ည

5.7.08
တိရိစၦာန္အခ်င္းခ်င္းညွင္းဆဲတယ္၊ တိရိစၦာန္ကုိလူကညွင္းဆဲဲတယ္၊ လူအခ်င္းခ်င္း ညွင္းဆဲတယ္၊ ေတြ႕ဖူးမွာပါ တိရိစၦာန္ေတြက အႏုိင္ရသူကုိ ဗုိလ္တင္တယ္၊ ဗုိလ္ျဖစ္ သူကုိေတြ႕လုိ႔ေရွာင္ၾကတယ္၊ မေတာ္လုိ႔ ေရွ႕မွာျဖတ္သြားမိရင္ အၿမီးပါတဲ့သတၱ၀ါဆုိ အၿမီးကုတ္ျပတယ္၊ ေက်ာက္တဲ့အမူအယာသေကၤတ တစ္ခုခုျဖင့္ျပေလ့ရွိတယ္၊ ထုိအခါ ဗုိလ္သတၱ၀ါက မညွင္းဆဲမသတ္ျဖတ္ေတာ့ဘူး၊ အႏၱရာယ္မျပဳေတာ့ဘူး၊ အားမတန္သူကုိ အင္းအားနဲ႕အႏုိင္မယူတာ သတၱ၀ါေတြမွာေတာင္ ရွိတယ္၊ စားက်က္ထဲအတူတူေတြ႕ၾကရင္ ေတာ့ တုိ္က္ခုိက္ၾကမယ္၊ ရန္ျဖစ္ၾကမယ္၊ ဒါက တိရိစၦာန္ဆုိေတာ့ ျဖစ္ၾကမွာပဲ၊ သုိ႔ေသာ္

အခ်ိဳ႕ေသာ ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲတဲ့ ၀ံပုေလြ၊ က်ား၊ ေျမေခြးလုိမ်ိဳးသတၱ၀ါၾကေတာ့ လူမ်ားစားက်က္ထဲကုိလာၿပီး ေခ်ာင္းေျမာင္းသတ္ျဖတ္တယ္၊ စားက်က္လုတယ္၊ အေျပးသန္လုိ႔ ေျပးႏုိင္သူမွလြတ္တယ္၊ ကုိယ့္စားက်က္ထဲ ကိုယ့္အစာရွာတာေတာင္မွ မနာလုိ မရႈ႕စိတ္နဲ႔ အႏုိင္က်င့္ဖုိ႔ ယုတ္မာတတ္ၾကတယ္၊ တိရိစၦာန္မ်ိဳးမွာ ထုိသုိ႔ေသာ ၀ံပုေလြ၊ က်ား ေျမေခြးမ်ားကုိ ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲေသာ သတၱ၀ါလုိ႔ လူေတြေခၚေ၀ၚၾကတယ္၊

လူ႕ေလာကမွာလည္း ထုိကဲ့သုိ႔ ၀ံပုေလြ၊ က်ား ေျမေခြးလုိမ်ိဳး ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲေသာ လူသတၱ၀ါေတြကိုလည္း ေနရာေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္၊ သူတုိ႔ဟာ မ်ိဳးတူမ်ိဳးကဲြ မေရွာင္ ကိုယ့္အတၱအတြက္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ကုိယ့္အရွိန္၀ါ အာဏာအတြက္ ေသာ္လည္းေကာင္း ကိုယ့္လူမ်ိဳးအေပၚယုတ္မာရဲတယ္၊ သတ္ျဖတ္အႏုိင္က်င့္ရဲတယ္၊ တစ္ဖက္သားရဲ႕ ဆင္းရဲ ေသာကအတြက္ ဘယ္ေတာ့မွ ထည့္စဥ္းစားၿပီး ကိုယ္ခ်င္းမစာတတ္ ဘူး၊ သနားညွာတာဖုိ႔ေ၀းစြ၊ ကိုယ့္အမွားကိုယ္မျမင္တတ္ပဲ အမွားကုိ တင္ျပလာရင္လည္း တင္ျပသူကုိ အျပစ္ေပးအေရးယူတတ္ျပန္တယ္၊ အဲဒီလုိမ်ိဳးကုိ တရားမ်ွတမႈမရွိ မတရားတဲ့ အဖဲြ႕အစည္းေတြမွာ အၿမဲတုိင္းက်င့္သုံးေနၾကတယ္၊

လူတုိင္းမွာ ေမြးရာပါ အခြင့္အေရးပါပါလ်က္ လူသားရဲ႕ အခြင့္အေရးကုိ ရုိက္ခ်ိဳး ဗုိလ္က်စုိးမိုးတဲ့ လူယုတ္မာေတြရဲ႕ ေျခဖ၀ါးေအာက္မွာ လူသားတစ္ဦးရဲ႕ ကုိယ္ပုိင္အခြင့္အေရး ဟာ နာက်ည္းစြာ ဆုံးရွဳံးေပ်ာက္ကြယ္ေနရတယ္၊
ေလာကႀကီးသည္ အေကာင္းအဆုိးႏွစ္မ်ိဳးတုိ႕ ဒြန္တဲြေနတာမွန္ပါ၏၊ ထုိအေကာင္း အဆုိးႏွစ္မ်ိဳးတုိ႔သည္ မ်ွတေနဖုိ႔ေတာ့လုိပါ၏၊ မွန္ကန္စြာဒြန္တဲြေနဖုိ႔ေတာ့လုိ၏၊ အေကာင္းကုိ အဆုိး အဆုိးကုိအေကာင္းလုိ႔ မမွန္မကန္ဒြန္တဲြေနလွ်င္ အျမင္ခ်င္းလည္းမတူႏုိင္ေတာ့ပါ၊ အခ်င္းခ်င္းလည္း မမွန္ႏုိင္ေတာ့ပါ၊ ကေမာက္ကမအားျဖင့္ ျမင္ၾက ၾကည့္ၾကေတာ့မည္၊ ထုိအခါ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးသည္လည္းေကာင္း၊ တုိင္းျပည္တစ္ျပည္သည္လည္းေကာင္း၊ ေလာက ႀကီးတစ္ခုလုံးသည္လည္းေကာင္း ဖယုိဖရဲျဖစ္ကုန္မွာေသခ်ာ၏၊ လူသည္လူအခ်င္းခ်င္း ၿငွိႏွိဳင္း လုိ႕မရေသာအခါ မည္သည့္တိရိစၦာန္ကမွ လာၿပီးၿငွိႏွိဳင္းေပးႏုိင္မည္မဟုတ္ပါ၊
ေကာက္က်စ္လွ်င္ တိရိစၦာန္ေတြထက္ ပုိေကာက္က်စ္တတ္ေသာလူသားမ်ားသည္ မေျပလည္ႏုိင္ေအာင္ကိုလည္းဖန္တီးသည္၊ ေျပလည္ေအာင္လည္းဖန္တီးသည္၊ မမွားခင္မွာ လည္းမွားသည္၊ မွားၿပီးေတာ့လည္းဆက္မွားသည္၊ ကုိယ့္မာန္မာနကုိ လာထိလ်ွင္ မွန္မမွန္စဥ္း စားခြင့္မေပး ခ်က္ျခင္းပင္ တုန္႔ျပန္ေျဖရွင္းတတ္သည္၊ လူသည္အေတြးအေခၚ အေမ်ွာ္အျမင္ တုိ႔ေခါင္းပါးလာလွ်င္ ကုိယ္နဲ႔ပတ္သက္ေသာ တစ္စုံတစ္ခုအဆင္ေျပဖုိ႔အတြက္သာ ရဖုိ႔ အတြက္ဆုိလွ်င္ ဘာမဆုိလုပ္ရဲသည္၊ လူသားတစ္ေယာက္ကုိလည္း တိရိစၦာန္တစ္ေကာင္လုိ သတ္ရသတ္ရ သတ္ရဲသည္၊ ဘာေၾကာင့္လည္း ဘာအတြက္လည္း ဘာျဖစ္သြားမလဲ ဒါကုိ သူမစဥ္းစားတတ္ေတာ့ပါ၊ ေခြးရူးတစ္ေကာင္ရဲ႕ တစ္မြန္းတည့္ေကာင္းစာတာကို အားက်မိရင္း ကိုယ့္ေလွကိုယ္ထုိး ပဲခူးေရာက္ေရာက္၊ ကိုယ့္ျမင္းကိုယ္စုိင္း စစ္ကိုင္းေရာက္ေရာက္ က်င့္သုံးတတ္ေသာလူေတြရွိေနပါသည္။

ခ်စ္ေသာစာဖတ္သူအားလုံး ၿငိမ္းခ်မ္းေသာဘ၀တစ္ခု ကိုယ္စီဖန္တီးႏုိင္ၾကပါေစ။
သမၼာဆႏၵျဖင့္- ေစာမ်ိဳးထြန္႔သလာေဖာင္

ကရင္ရာဇ၀င္္ဆရာႀကီး ဦးပညာ

5.7.08

ဆရာႀကီးဦးပညာသည္ ငယ္နာမည္ကုိ မသိရေသာ္လည္း သထုံဇာတိသားတစ္ဦးျဖစ္သည္၊ သူသည္ ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္တစ္ပါးျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဦးပညာ-ဟူေသာအမည္ကုိ သာသနာ့ ေဘာင္တုန္းက မွည့္ခဲ့ေသာအမည္ျဖစ္သည္၊ ရဟန္းဘ၀တြင္ ကရင္ရာဇ၀င္အေၾကာင္းကုိ ေလ့လာ လုိက္စားခဲ့ၿပီး လူ၀တ္ ေၾကာင္ေရာက္မွ ကရင္ရာဇ၀င္စာအုပ္ကုိ ထုတ္ေ၀လုိက္ျခင္းျဖစ္သည္။

ဆရာႀကီးဦးပညာသည္ ကရင္ရာဇ၀င္ကုိ ေရးသာရာ၌ အမ်ိဳးသားသမုိင္းအျမင္ေပၚတြင္ အေျခခံ၍ ေရးသားထားသည္။ ပညာရွင္မ်ားက ျမန္မာ့သမုိင္းအေပၚတြင္ မိမိတုိ႔အမ်ိဳးသားပညာရွင္ အျမင္ႏွင့္ ႏုိင္ငံျခားပညာရွင္ အျမင္ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးႏွစ္စား ရွဴ႕ျမင္သုံးသပ္ၾကသည္။ အမ်ိဳးသား သမုိင္း အျမင္ဘက္တြက္ ဆရာႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းအစျပဳ၍ ဆရာႀကီးမ်ားျဖစ္ၾကေသာ ဦးလွေဘ၊ ဦးဘုိးလတ္၊ ဦးသာျမတ္၊ သူရိယဦးသိန္းေမာင္၊ ပါေမာကၡဦးေအးေမာင္(တကၠသုိလ္ေမာင္သန္႔စင္)၊ ဒဂုန္ဦးလွေဘႏွင့္ ဦးသိန္းေဖ ျမင့္တုိ႔ပါ၀င္ၾကသည္၊

ဦးပညာသည္ သူ၏ကရင္ရာဇ၀င္စာအုပ္တြင္ ပုိးကရင္ကုိ တလုိ္င္း(မြန္)ကရင္ဟူ၍၄င္း၊ စေကာ ကရင္ကုိ ဗမာကရင္ဟူ၍၄င္း၊ ေကြ႕ကရင္ႏွင့္ရွမ္းကရင္ကုိ (ၾကက္ဖုိးႀကီး)ရာဇ၀င္ႏွင့္ဆက္စပ္ေနေသာ ေၾကာင့္ ကရင္နီ(ကယား) ဟူ၍၄င္း ဆုိလုိဟန္တူသည္။ ဦးပညာ၏ ကရင္ရာဇ၀င္စာအုပ္ကုိ ၁၉၂၉-ခုႏွစ္တြင္ ပထမအႀကိမ္၊ ၁၉၆၅-ခုႏွစ္တြင္ ဒုတိယအႀကိမ္ထုတ္ေ၀ခဲ့သည္၊ ဒုတိယအႀကိမ္ထုတ္ သူ၏ အမွာစာတြင္ ေအာက္ပါအတုိင္းေတြ႕ရသည္-
-မြန္၊ျမန္မာတြင္မိမိတုိ႔ ဘုရင္မ်ားရွိသကဲ့သုိ႔ ကရင္အမ်ိဳးသားတြင္ ကရင္ဘုရင္မ်ား ရွိခဲ့ဘူးသေလာ ဟု ေတြးေတာစဥ္းစားမိခဲ့ဘူးေလသည္မွာ ကရင္ျပည္နယ္သုိ႔ ေရာက္စဥ္အခါကျဖစ္သည္။ လြန္ခဲ့ေသာ ၇-ႏွစ္၊၈-ႏွစ္က က်ေနာ္သည္ သတင္းစာဆရာဦးသိန္းေမာင္ႏွင့္အတူ ယခုေကာ္သူေလးဟု အမည္သစ္တြင္ေနသည့္ ကရင္ျပည္နယ္ဘက္သုိ႔ ေဒသႏၱရဗဟုသုတအလုိ႔ငွါ ခရီးထြက္ခဲ့ရာ၌ ေကာ့ကရိတ္မွ သုံးမုိင္ခန္႔ အကြာ ေဒါနေတာင္တန္း ေတာစြယ္တစ္ေနရာရွိ ေတာအတြင္းသုိ႔ တပ္စိပ္တစ္စိပ္၏ အကူအညီျဖင့္ ခရီး ထြက္ခဲ့ၾကပါသည္။ ထုိေတာင္စြယ္ေတာအုပ္သည္ကား အမွန္အားျဖင့္ ေရွးကရင္ရွင္ဘုရင္တစ္ပါး ထီးနန္း စုိက္ရာၿမိဳ႕ေဟာင္းျဖစ္ခဲ့ဘူးေၾကာင့္ ယခုတုိင္ ေတြ႔ျမင္ရေသာ က်ဳံးေဟာင္းေနရာမ်ားကို ဦးသိန္းေမာင္က ညြန္ျပေျပာဆုိကာ ရာဇ၀င္ဇာတ္ေၾကာင္းျပန္ေသာေၾကာင့္ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားမွာ ကရင္အမ်ိဳးသားရွင္ဘုရင္ ရွိခဲ့ဘူးသည့္အျဖစ္ကုိ သိရျခင္းျဖစ္ပါသည္။ -ယုိးဒယား-ျမန္မာနယ္စပ္ၿမိဳ႕ျဖစ္ေသာ ျမ၀တီၿမိဳ႕သည္လည္း အဆုိပါကရင္အမ်ိဳးသားဘုရင္၏ နယ္ျခားၿမိဳ႕ျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္တကြ ကရင္အမ်ိဳးသားဘုရင္ႀကီးသည္ မိစၦာအယူမွ သမၼာအယူသုိ႔ ကူးေျပာင္းလာပုံမ်ားကုိပါ ထပ္ေလာင္းသိရွိရေသာအခါ အခြင့္ႀကဳံလွ်င္ ကရင္အ မ်ိဳးသာရာဇ၀င္အေၾကာင္းကုိ ဆက္လက္ေလ့လာရန္ ဆႏၵျဖစ္ေပၚလာခဲ့ပါသည္၊ သုိ႔အတြက္ လြန္ခဲ့သည့္ ၁၉၆၄-ခုႏွစ္၊ ေအာက္တုိဘာလအတြင္းက ဘားအံ၊လိႈင္းဘဲြ႔၊ ပုိင္က်ံဳအစရွိေသာကရင္ၿမိဳ႕ရြာမ်ားသုိ႔ ဆရာဦး သိန္းေမာင္ခရီးထြက္ေသာအခါ အတူတကြလုိက္ပါႏုိင္ရန္ ႀကိဳးပမ္းေသာ္လည္း အေၾကာင္းမညီညြတ္ေသာ ေၾကာင့္ မလုိက္ပါႏုိင္ျဖစ္ခဲ့ရသည္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ထုိေဒသတစ္၀ုိက္၏ ရာဇ၀င္အေၾကာင္းကို ျပန္ေျပာင္းေျပာျပ ရန္ ေမတၱာရပ္ခံေသာအခါ က်ေနာ္အား စာအုပ္တစ္အုပ္ဖတ္ရွဳ႕ရန္ ေခတၱေပးအပ္ပါသည္၊ ထုိစာအုပ္ကုိ ဖတ္ၾကည့္ေသာအခါ ကရင္အမ်ိဳးသားတုိ႔တြင္ ေရွးေရွးေသာအခါက ကရင္အမ်ိဳးသားဘုရင္မ်ား ထုိနယ္ ပယ္ေဒသကို စုိးမုိးအုပ္ခ်ဳပ္ဘူးေၾကာင္း က်ေနာ္ယုံၾကည္လာမိပါသည္၊ အဆုိပါစာအုပ္သည္ကား ယခုရုိက္ ႏွိပ္ထုတ္ေ၀ေသာ -ကရင္ရာဇ၀င္-အမည္ရွိစာအုပ္ပင္ျဖစ္ပါသည္။

ဆက္္လက္ေမွ်ာ္

လုိအပ္ခ်က္

အရာရာဟာ အၿမဲတုိင္းလုိလုိ ေျပာင္းလဲတတ္ေနေတာ့ ကုိယ့္ဘ၀ကုိယ့္ယုံၾကည္ခ်က္ ေတြဟာလည္း အၿမဲတုိင္းေျပာင္းေနပါတယ္၊ အေကာင္းဖက္ကုိ ဦးတည္တဲ့ ယုံၾကည္ခ်က္တစ္ခု ဆုတ္ကိုင္မိဖို႔ဆုိတာ ပတ္၀န္းက်င္နဲ႔ ကိုယ္တုိင္အားထုတ္မႈေတြက အရမ္းကုိ အေရးႀကီးပါတယ္၊

ပရိယာယ္ မာယာနဲ႔ ေကာက္က်စ္မႈေတြ ျပည့္သိပ္ေနတဲ့ ေလာကႀကီးမွာ ကိုယ့္ကုိယ္ကုိ မွန္ကန္တဲ့ လမ္းေၾကာင္းေပၚေရာက္ဖုိ႔ တြန္းပုိ႔တဲ႔ေနရာမွာ ဆင္ျခင္ႏုိင္စြမ္းဆုိတဲ့ အသိဉာဏ္မပါရင္ ဘ၀ရဲ႕ေအာင္ ျမင္မႈတစ္ခုရဖုိ႔ ေတာ္ေတာ္ခက္ခဲပါလိမ့္မယ္၊ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ အသုိ္င္းအ၀ုိင္းေတြၾကားထဲကုိ ၀င္ဆန္႕ႏုိင္ဖုိ႔ အသိပညာ အတတ္ပညာေတြလုိ အပ္သလုိ ဗ်တၱ၊ ပဋိဗလ ဆုိတဲ့ သတၱိ ဗ်တၱိလည္းရွိရပါတယ္၊ ကုိယ္တိုင္အေတြ႕အႀကံဳက သတၱိ၊ ဗ်တၱိ ရွိဖုိ႔အေထာက္အကူျပဳပါတယ္၊ ကုိယ္တုိင္အေတြ႕အႀကံဳရွိဖုိ႔အတြက္ အေတြ႕အႀကံဳေတြမ်ားမ်ားရႏုိင္တဲ့ အသုိင္းအ၀ုိင္းထဲကုိ ၀င္ဖုိ႔လုိပါတယ္၊ သုိ႔ေသာ္ အေတြ႕အႀကံဳယူတဲ့ေနရာမွာ အၿမဲတုိင္းရည္ရြယ္ခ်က္၊ ဦးတည္ခ်က္ထားဖုိ႔ေတာ့ လုိပါ တယ္၊ အေတြ႕အႀကံဳရတာေပါ့ ဆုိရုံေလာက္နဲ႔ေတာ့ ကုိယ္ဘ၀တက္လမ္းေအာင္ျမင္ဖုိ႔ မရႏုိင္ေသးပါ ဘူး၊ တစ္သက္လုံးအေတြ႕အႀကံဳရတာေပါ့ နဲ႕ပဲ ေက်နပ္မေနဖုိ႔ဆုိလုိတာပါ၊ ကုိယ္ဘာျဖစ္ရမယ္လုိ႔ ကိုုယ့္ဘ၀ကုိ ကို္ယ္ျပဌာန္းထားေပမယ့္ ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္တဲ့ဘ၀တစ္ခုကုိ ကုိယ္ရခ်င္မွရမွာ၊ ၀ါသနာနဲ႔ အက်ိဳးေပးကုိက္ညီမွသာလွ်င္ ကို္ယ္လုိခ်င္တဲ့ဘ၀တစ္ခု ျဖစ္လာႏုိင္တာပါ၊ အဲဒီလုိျဖစ္ခ်င္တဲ့ ဘ၀တစ္ခု ျဖစ္လာဖုိ႕ဆုိတာ လြယ္လြယ္ေလးနဲ႕မရႏုိင္ပါဘူ၊ အေထာက္အပံ့ေတြ အ ခ်ိဳးစားမွ်မွ်တတရႏုိင္ဖုိ႔ေတာ့ အေရးႀကီးပါတယ္၊ အေရးႀကီးဆုံးအေထာက္အပံ့ကေတာ့ ကံ၊ ဉာဏ္၊ ၀ီရိယ(ဇဲြလု႔ံလ) ပါပဲ၊ ကံကုိ ျပဳျပင္ရမယ္၊ ဉာဏ္နဲ႔ယွဥ္ၿပီးလုပ္ရမယ္၊ ၀ီရိယအားထုတ္ရမယ္။ ဇဲြရွိရမယ္၊ ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္အရာတစ္ခုကုိ အဲဒီ ကံ ဉာဏ္ ၀ီရိယ ဇဲြလု႔ံလေတြနဲ႔ လုိလုိလားလား ပုံမွန္သာ ႀကိဳးစား မယ္ဆုိရင္ ျဖစ္ကုိျဖစ္လာမွာပါ။


ေစာေနမ်ိဳး( ဒုံးယိမ္းေျမ)

လိက္

ပညာယုိ၀္ မာြဲဆုိဒ္သာဗံင္
ပညာ့ေမ္ွခု္လီ့ဍြာဲထင္းဟွံင္
ဖုံဳယွင္ေဟွ စ္ွသာေအထံင္
လိက္ယို၀္မာဲြမု္ဏီ.ဆုိဒ္ဗံင္။

သုဂ္က်ာဟွဳင္.ခုိင့္အင္.ဟွဆုိင့္(လာ့တု္က၀္)

ဆု္ဃွဴ႕ဃွင္ ဂုဏ္.တာ

ဖာ္စီးစးဖုိင္လာင္းလင္ဗုိိင္
ဖုဳံယွင္ေဖါဟ္ဟွယ့္စင္းဗုိိ၀္ဆုိင္
ဃွိဳင့္ဆိက္စြး စင္းေအလု္ယ၀့္
ဃွဴ႕ဃွင္သု္မ၀့္ ေအစင္းဏွ္
ေခါဟ္လံင္လာင့္သီးစင္းေဏ၀္လွ္။

မိတၱာဆုိင့္(လာ့တု္က၀္)

ပညာ့ဖ၀့္တုိင္

ကင့္အင္းတာင္ပု္ဟွယ့္ဍးခံင္၊
ပညာ့ေမွ္ဍြာဲထင္းေအဟွံင္၊
ဆု္ေကုစုိဒ္ဗးတုိဒ္ေအလံင္၊
အု္ဏွ္ဖ၀့္တုိင္မု္ေလ၀္ထံင္။


ခြဲါကု္ဗင္အိင္ဖါန္(ဍံဳထု္အင္)

သီရိလကၤာေရာက္ ကရင္ျပည္နယ္မွ ပညာသင္ကရင္ရဟန္းေတာ္မ်ား ဘုရားဖူးႏွင့္ ေလ့လာေရးခရီးစဥ္

15-04-2008

သီရိလကၤာႏိုင္ငံ ၊ ကုိလံဘိုျမိဳ႕ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ပါဠိတကၠသိုလ္(Buddhist and Pali University) ႏွင့္ ေကလဏိယတကၠသိုလ္တို႔တြင္ B.A , M.A အတန္းမ်ားတြင္ တက္ေရာက္
ပညာသင္ၾကားေနၾကေသာ ပညာေတာ္သင္ကရင္ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ေႏြရာသီေက်ာင္းပိတ္
ရက္ ကာလအတြင္း ဘုရာဖူးႏွင့္ ေလ့လာေရးခရီးစဥ္ကို (၁၂-၀၄-၂၀၀၈) ေေန႔တြင္ စတင္ခဲ့သည္။


ခရီးစဥ္ကို အရွင္ဣႏၵာစာရ (ဥကၠ႒-ဇြဲကပင္ပညာဒါနအသင္း) ဦးေဆာင္၍ နံနက္ (၆)နာရီတြင္ ခရီးစဥ္ကို စတင္ခဲ့ၾကသည္။ ေရွးဦးစြာ ကိုလံဘိုမွ ကီလိုမီတာတစ္ရာေက်ာ္ ခန္႔ေ၀းေသာ ဒမၻဴလေတာင္ကို သြားေရာက္ေလ့လာခဲ့ၾကသည္။ ၎သည္ ဒမၻဴလျမိဳ႕အနီးတြင္ တည္ရွိေသာ ေရွးေဟာင္းလႈိဏ္ဂူဘုရားျဖစ္ျပီး၊ ေလွ်ာင္းေတာ္မူ၊ ထိုင္ေတာ္မူႏွင့္ ရပ္ေတာ္မူေရွးေဟာင္ဘုရားမ်ားကိုေလ့လာဖူးေတြ႔ႏိုင္သည္။ ထို႔ျပင္ သီဟိုဠ္ႏွင့္ ျမန္မာသာသနာသမိုင္းတြင္ ထင္ရွားခဲ့ေသာ ဒု႒ဂါမနိမင္းၾကီး ( ၁၆၁-ဘီစီ-၁၃၇-ဘီစီ) ဒမၼိိဠေၾကးကလားတို႔ကို ျပန္လည္တိုက္ခိုက္ရန္ အင္းအားစုရံုးသည့္အေနျဖင့္ ပုန္းခိုရာလႈိဏ္ဂူအျဖစ္လည္းထင္ရွားခဲ့သည္။

ထိုေနာက္ နံနက္ (၁၁)နာရီခန္႕တြင္ ဆိဂိရိယေတာင္သို႔ ေရာက္ရွိေလ့လာခဲ့ၾကသည္။ ၎သည္ ျခင္ေသ့တစ္ေကာင္၀ပ္ေနသည့္ အသြင္ရွိေသာေၾကာင့္ ဆိဂိရိယ (ျခင္ေသ့ေတာင္) ဟု ေခၚတြင္ျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိေၾကာင့္ ေတာင္ဘက္တြင္ ျခင္ေသ့၏ လက္ႏွစ္ဖက္ပံုစံ အုတ္ခံုႏွစ္ခုကို ေတြ႔ရွိႏိုင္သည္။ ေတာင္ထိပ္ေပၚတြင္ ကႆပဘုရင္၏ နန္းေတာ္ရာေဟာင္း အုတ္ခံုမ်ားႏွင့္ ေရကန္တို႔ကို ေတြ႔ရွိႏိုင္သည္။ ထို႔ျပင္ ပင္မေက်ာက္ေတာင္ၾကီး၏ အေနာက္ဖက္ေတာင္ေစာင္းနံရံေပၚတြင္ နတ္သမီးမ်ားရုပ္၊ ေဆးေရးပန္ခ်ီတို႔ကို ေလ့လာေတြ႔ရွိ
ႏုိင္သည္။ ေတာင္ေျခပတ္လည္တြင္ ေရရွိေနေသးေသာက်ံဳးပတ္လည္၀န္းရံထားသည္။

တတိယခရီးစဥ္အေနျဖင့္ ေပါေလာနာရု၀ေရွးေဟာင္းယဥ္ေက်းမႈနယ္ေျမ သို႔ သို႔ေနာက္မွာ ညေနသံုးနာရီခြဲခန္႔တြင္ ေရာက္ရွိိေလ့လာခဲ့့ၾကသည္။ ေရွးဦးစြာ polonnaruva ျပတုိ္က္ကုိ ေလ့လာၾကသည္၊ ျပတိုက္ထဲတြင္ ေရွ႕ေဟာင္းေက်ာက္ဆင္းတုမ်ား ေၾကးထည္မ်ား၊ ဓာတ္ပုံစသည္တို႔ကို ျပသထားသည္ကုိ ေလ့လာေတြ႔ရွိႏိုင္သည္၊ ထုိ႔ျပင္ ပရကၠမဗာဟု မင္းႀကီးရဲ႕ နန္းေတာ္ေဟာင္းမ်ား၊ ေက်ာင္းေတာ္ရာမ်ား ပရကၠမ သမုဒၵရာဟု ေခၚေသာ ေရကန္ႀကီးကုိလည္း ေတြ႔ႏုိင္သည္၊ polonnaruva ေခတ္သည္ ပုဂံႏွင့္ေခတ္ၿပိဳင္ဟု ေျပာစမွတ္ျပဳၾကသည္၊ အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ေရွ႕ေဟာင္းပစၥည္းမ်ားရဲ႕ ေအာက္ေျခတြင္ ၁၁-၁၂ ရာစု ေအဒီ ဟု စာတမ္းထုိးထားသည္ကုိ ေတြ႕ရွိရသည္၊ ညေန ၆နာရီခန္႕တြင္ polonnaruva ေဒသမွ ျပန္လည္ထြက္ခြာၾကၿပီး Anuradhapura ၿမိဳ႕သို႔ ခရီးဆက္ခဲ့ၾကသည္၊ ၄င္းၿမိဳ႕တြင္ ခရီးတစ္ေထာက္အျဖစ္ ျမန္မာေက်ာင္းတြင္ ညအိပ္ရပ္နားခဲ့ၾကသည္၊
၁၃-၄-၂၀၀၈၊ နံနက္(၇)နာရီတြင္ ဒုတိယေန႔ ေလ့လာေရးခရီးစဥ္ကုိ စတင္ခဲ့ၿပီး ေရွ႕ဦးစြာ မဟာေဗာဓိပင္ကုိ သြားေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ၾကသည္၊ ကံေကာင္းေထာက္မသျဖင့္ မိမိတို႔ေလ့လာေရးအဖဲြ႔သည္ သက္ဆုိ္င္ရာဘုန္းေတာ္ႀကီးကုိ ခြင့္ေတာင္းၿပီး ေဗာဓိပင္၏ အေပၚဆုံး ပစၥယံသုိ႔ တက္ေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ခြင့္ ရရွိခဲ့သည္၊ သဃၤန္းႏွင့္ ၀တၳဳေငြမ်ား လွဴဒါန္းပူေဇာ္ခ့ဲၾကသည္၊ ေဗာဓိပင္ကုိ အနီးကပ္ဖူးေမ်ွာ္ခြင့္ရရွိရန္မွာ အလြန္ရခဲဲေသာ အခြင့္ေရးတစ္ခုျဖစ္သည္၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ေဗာဓိပင္ကုိ မသမာသူမ်ား ဖ်က္ဆီးမည့္ အႏၱရာယ္မွ တားဆီးရန္အလုိ႔ငွါ ရဲ စစ္တပ္ အေစာင့္အေရွာက္မ်ားခ်ထားၿပီး ၀င္ေရာက္ဖူးေမ်ွာ္သူမ်ားကုိ စက္ပစၥည္းျဖင့္ တစ္ဦးခ်င္း စစ္ေဆးခံၿပီးမွ ၀င္ခြင့္ျပဳသည္၊ ေဗာဓိပင္ကို သီရိလကၤာႏုိင္ငံသားတုိ႔သည္ အသက္သဖြယ္ ေလးစားျမတ္ႏုိး တန္ဖုိးထားၾကသည္၊ ေဗာဓိပင္ကုိ ဖူးေမ်ွာ္ဆုေတာင္းခြင့္ရၾကသူမ်ားသည္ ဆုေတာင္းျပည့္၍ အလုိဆႏၵမ်ားျပည့္ၾကသည္ဟု ေျပာစမွတ္ျပဳၾကသည္၊
ထုိ႔ေနာက္ မဟာေစတီ ေလာဟပါသာဒ ေၾကးျပသာဒ္ေဟာင္း၊ အဘယာဂီရိေစတီ၊ ေဇတ၀န္ေစတီ၊ သမာဓိရုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္၊ ထူပါရာမေစတီ၊ မရိႆ၀တၱိယေစတီ၊ အမြာညီေနာင္ ေရကန္ႀကီးႏွစ္ကန္၊ ဣသုရုမုနိရာဇမဟာ၀ိဟာရေနရာ၊ လကၤာတိလကေစတီ၊ Gardstone, moonstone စသည္တုိ႔ကို ေလ့လာခဲ့ၾကသည္၊ ထုိ႔ေနာက္ ေန႔လည္ဆြမ္းကုိ ဘုဥ္းေပးခဲ့ၾကသည္၊
မြန္းလဲြ(၁၂)နာရီ ေလာက္တြင္မဟိႏၵေလသုိ႔ သြားေရာက္ေလ့လာၾကသည္၊ မဟိႏၵေလသည္ သီဟုိဠ္သာသနာကုိ စတင္မ်ိဳးေစ့ခ်ေပးခဲဲ့ေသာ ရွင္မဟိႏၵ စတင္ေရာက္ရွိခဲ့ရာ ေနရာအျဖစ္ ထင္ရွားသည္၊ မဟိႏၵေလတြင္ မဟိႏၵေလေစတီ၊ ရွင္မဟိႏၵႏွင့္ ေဒ၀ါနံပိယတိႆ မင္းႀကီးတုိ႔ ဆုံေတြ႔ၾကသည့္ ေစတီ၊ သုမနရွင္သာမေဏ ေႀကြးေၾကာ္ရာေတာင္၊ ရွင္မဟိႏၵ သီတင္းသုံးသည့္ေနရာ ႏွင့္ ေရွးေဟာင္းေက်ာင္းေတာ္ရာမ်ားကို ဖူးေမ်ွာ္ေလ့လာခဲဲ့ၾကသည္၊
ညေန(၃)နာရီ ၄၅-မိနစ္ေလာက္တြင္ ၾသကၠန ရပ္ေတာ္မူ ဗုဒၶဆင္းတုေတာ္သုိ႔ သြားေရာက္ေလ့လာဖူးေမ်ွာ္ၾကသည္၊ ၄င္းသည္ အႏုရာဓပူရၿမိဳ႕မွ ကီလုိမီတာ(၄၀)ခန္႔ေ၀းၿပီး Architecture ဘာသာရပ္အတြက္မျဖစ္မေန ေလ့လာရေသာ ေေရွးေဟာင္းဆင္းတုေတာ္တစ္ဆူျဖစ္သည္၊ ဆင္းတုေတာ္သည္ ေျခဖ၀ါးေတာ္မွ ဦးေခါင္းေတာ္အထိ (၁၀)မီတာဉာဏ္ေတာ္အျမင့္ရွိသည္၊
ညေန(၄)နာရီ-၁၉ မိနစ္ခန္႕တြင္ ၾသကၠနမွ ျပန္လည္ထြက္ခြာၾကၿပီး နာလႏၵာေကဒီေက (Nalandayedike)သုိ႔ ခရီးဆက္ၾကသည္၊ ညေန(၅)နာရီခဲြခန္႕တြင္ ေရာက္ရွိသည္၊ ၄င္းသည္ ေက်ာက္တုံးကုိ ထုဆစ္ထားၿပီး အထဲတြင္ ရပ္ေတာ္မူဆင္းတုေတာ္တစ္ဆူရွိသည္၊ ေအဒီ(၈)ရာစုႏွင့္(၁၀)ရာစုအတြင္း တည္ေဆာက္ထားေသာ ဘုရားေက်ာင္းေဆာင္ငယ္ တစ္ခုျဖစ္သည္၊ ထူးျခားသည္မွာ နာလႏၵေကဒီေကသည္ သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံ၏ အလယ္ဗဟုိအျဖစ္ ေရွးဘုရင္မ်ားက အထိမ္းအမွတ္ျပဳ တည္ေဆာက္ထားခဲ့သည္၊ ထုိေနရာသည္ သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံ၏ အလယ္ဗဟုိျဖစ္ေၾကာင္းကုိ စစ္ပစၥည္းကိရိယာမပါပဲ သိရွိႏုိင္သည့္ သိဟုိဠ္ဘုရင္မ်ား၏ စြမ္းရည္ကို ေလးစားဖြယ္ရာ ေတြ႔ရွိႏုိင္သည္၊ ယခုေခတ္ ဘူမိေဗဒ ပညာရွင္မ်ားက ေခတ္မီ စက္ကိရိယာမ်ားျဖင့္ စမ္းသပ္တုိင္းတာၾကည့္သည့္အခါ ထုိေနရာသည္ သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံ၏ အလယ္ဗဟုိျဖစ္ေၾကာင္း အသိအမွတ္ျပဳ လက္ခံၾကရသည္၊
ညေန(၆)နာရီတြင္ Aluvihara သုိ႔ ခရီးဆက္၍ ေလ့လာၾကသည္၊ ထုိေနရာသည္ စတုတၳသဂၤါယနာ တင္ရာေနရာအျဖစ္ ထင္ရွားသည္၊ လွဳိဏ္ဂူထဲတြင္ စတုတၳသဂၤါယနာတင္သည့္ အထိမ္းအမွတ္အေနျဖင့္ ဆင္းတုမ်ားႏွင့္ ပန္းခ်ီကားမ်ားကုိ ထြင္းထုေရးဆဲြထားသည္၊ ထုိမွအျပန္တြင္ ဂႏၵီသုိ႔ ခရီးဆက္ၿပီး ဂႏၵီၿမိဳ႕ ျမန္မာေက်ာင္းတြင္ ခရီးတစ္ေထာက္အျဖစ္ ညအိပ္ရပ္္္နားခဲ့ၾကသည္၊
၁၄-၄-၂၀၀၈၊ နံနက္(၇)နာရီ-၁၅-မိနစ္တြင္ တတိယေန႔ ေလ့လာေရးခရီးစဥ္ကုိ စတင္ၾကသည္၊ ေရွ႕ဦးစြာ ဂႏီၵ ေတာင္ေပၚဘုရားကို သြားေရာက္ဖူးေမ်ွာ္ၾကသည္၊ ၄င္းသည္ ညာဘက္လက္၀ါးကုိ ေရွ႕ဘက္သုိ႔ ေထာင္၍ လွည့္ထားသည့္ အဘယမုဒၵရာ ထုိင္ေတာ္မူဆင္းတုေတာ္ႀကီးျဖစ္သည္၊ ဆင္းတုေနာ္ေၾကာ၀မ္းဗုိက္ထဲတြင္ အဂၤေတျဖင့္ ျပဳလုပ္ထားသည့္ ဗုဒၶ၀င္ ျပခန္းပါရွိသည္၊ သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံတြင္ ရုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္အမ်ားစုုကုိ ေရႊမခ်ပဲ ထုံးျဖဴသဃၤန္းျဖင့္သာ ထားရွိကုိးကြယ္ၾကသည္၊ ထုိ႔ေနာက္ စြယ္ေတာ္တုိက္ကုိ သြားေရာက္ဖူးေမ်ွာ္ၾကသည္၊ စြယ္ေတာ္တုိက္ကုိ ဖြင့္လွစ္အပူေဇာ္ခံျခင္းမျပဳမီ စြယ္ေတာ္ျပတုိက္ကုိ ၾကည့္ရႈေလ ့လာခဲ့ၾကသည္၊ နံနက္(၉-၃၀)တြင္ စြယ္ေတာ္တုိက္ ဖြင့္လွစ္အပူေဇာ္ခံၿပီး တန္းစီ၍ အေ၀းမွလွမ္းၿပီး ဖူးေမ်ွာ္ၾကည္ညိဳ ၾကရသည္၊ စြယ္ေတာ္တုိက္ ၏သက္တမ္းမွာ ႏွစ္ေပါင္းေျခာက္ရာခန္႕ရွိၿပီဟု သိရသည္။
ဤေနရာတြင္ မွတ္သားဖြယ္ရာ တစ္ခုမွာ ဂႏီၵဗုဒၶျမတ္စြယ္ေတာ္ႏွင့္ အႏုရာဓပူရၿမိဳ႕ရွိ မဟာေဗာဓိပင္တုိ႔မွာ သီဟုိဠ္ႏုိင္ငံသားမ်ား အသက္သဖြယ္ ျမတ္ႏုိးတန္ဖိုးထားသည့္ အရာႏွစ္ခုအျဖစ္ ခံယူထားသည့္အားေလ်ာ္စြာ အသက္ေပး၍လည္း ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ထားၾကသည္၊ ၄င္းတုိ႔ကို ယခုထက္တုိင္ ဆန္႕က်င္တုိက္ခုိက္ေနသည့္ သူပုန္မ်ားက ၄င္းေဗာဓိပင္ႏွင့္စြယ္ေတာ္ေၾကာင့္ ဆင္ဟာလီစ္တုိ႕ကို ႏုိင္ေအာင္မတုိက္ႏုိင္ျခင္း ျဖစ္သည့္ဟု ယုံၾကသည္ၾကသည္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း ၄င္းစြယ္ေတာ္ႏွင့္ေဗာ
ဓိပင္ကုိ ဖ်က္ဆီးရန္ အၿမဲတေစ ႀကံစည္လုပ္ေဆာင္ၾကသည္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ စြယ္ေတာ္ႏွင့္မဟာေဗာဓိပင္ကုိ ၀င္ေရာက္ဖူးေမ်ွာ္သူမ်ားအား လက္နက္ခဲဲယမ္းပါမပါ အၿမဲတမ္းစစ္ေဆးရျခင္းျဖစ္သည္။
နံနက္(၁၀)နာရီတြင္ View Point ေနရာသုိ႔သြား၍ ဂႏီၵၿမိဳ႕ ရႈခင္းကုိ ၾကည့္ရႈၾကသည္၊ ထုိမွတစ္ဖန္ ရုကၡေဗဒ ဥယ်ာဥ္ကုိ သြားေရာက္ေလ့လာၾကသည္၊ထုိ႔ေေနာက္ ေန႔ဆြမ္းစားၿပီး ကုိလံဘုိအျပန္ခရီးကုိ စတင္ၾကသည္၊ အျပန္လမ္းတြင္ လကၤာတိလက ေရွ႕ေဟာင္းဘုရားေက်ာင္းကို ၀င္ေရာက္ၾကည့္ရႈေလ့လာၾကသည္၊ ညေန(၃-၃၀)တြင္ ေနာက္ဆုံးေလ့လာေရးခရီးစဥ္အေနျဖင့္ Nittanbuwa ၿမိဳ႕ အတၱနဂရရာဇမဟာ၀ိဟာရ ေက်ာင္းကုိ ၀င္ေရာက္ေလ့လာခဲ့ၾကသည္၊ ထုိေက်ာင္းတြင္ သံဃေဗာဓိဘုရင္၏ ဆင္းတုရွိသည္၊ ညေန (၅-၃၀)ခန္႕တြင္ ကုိလံဘုိၿမိဳ႕သုိ႔ ျပန္လည္ေရာက္ရွိၾကသည္။
၁၂-၄-၂၀၀၈၊ နံနက္(၆)နာရီတြင္ စတင္ခဲ့ေသာ ေလ့လာေရးခရီးစဥ္သည္ ၁၄-၄-၂၀၀၈၊ ညေန(၅-၃၀)ခန္႔တြင္ ပညာေတာ္သင္ကရင္ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ေလ့လာေရးခရီးစဥ္မွာ ေအာင္ျမင္ၿပီးဆုံးျခင္းသုိ႔ေရာက္ရွိ၍ တန္ဖုိးမျဖတ္ႏုိင္ေသသာ ကုသုိလ္ႏွင့္ ေဒသႏၱရ ဗဟုသုတတုိ႔ကုိ ရရွိခဲ့ၾကသည္။

(အရွင္ဣႏၵာစာရ-ဇဲြကပင္ ပညာဒါနအသင္း ဥကၠ႒)

သီရိလကၤာေရာက္ ပညာေတာ္သင္ ကရင္ရဟန္းေတာ္မ်ား ေလ့လာေရးခရီး ဓာတ္ပံုမွတ္တမ္း

ဒႏၻဴလေတာင္



အ၀ကၠဏဘုရား


ကႏၵီရပ္ေတာ္မူဘုရား



ကႏၵီေတာင္ေပၚရႈခင္း




ကႏၵီရုကၡေဘဒဥယာဥ္



စိဂိရိယေတာင္


မဟာေဗာဓိေညာင္ပင္


အစၦရုမုနိခ်စ္သူစံုတဲြေနရာ


ထူပါရာမေက်ာင္းေတာ္

အသစ္အသြင္နဲ႔ဇြဲကပင္

ဇြဲကပင္ပညာဒါနအသင္း၏ အၾကဳိအစည္းအေ၀းကုိ ယေန႔ ၃၁-၃-၂၀၀၈ မွာ ဒုတိယအၾကိမ္ က်င္းပခဲ့သည္။
အသင္း၀င္၏ ဖြဲ႔စည္းပုံကုိ ျပန္လည္ျပင္ဆင္ဖြဲ႔စည္းလုိက္ျပီး ေရွဆက္လုပ္ေဆာင္မည့္ လုပ္ေဆာင္လုပ္ငန္းအခ်ဳိ႔ကုိလည္း
ညွိႏွဳိင္းတုိင္ပင္ ေဆြးေႏြးခဲ့ၾကသည္။ အသင္းအတြက္ ဘ႑ာေရးရွာေဖြမွဳကိစၥ၊ ဂုဏ္ျပဳမွတ္တမ္းတင္လႊာကိစၥ၊ လက္ကမ္းစာေစာင္လူတုိင္းသိေအာင္ လုပ္ေဆာင္မည့္ကိစၥ စသည္မ်ားကုိ အေသးစိပ္ ေဆြးေႏြးတုိင္ပင္ခဲ့ၾကသည္။ အစည္းအေ၀းသုိ႔ စုစုေပါင္း သံဃာ(၁၂)ပါးၾကြေရာက္ၾကျပီး အသင္း၏ ဖြဲ႔စည္းပုံႏွင့္စည္းမ်ဥ္းမ်ားကုိ ေအာက္ပါအတုိင္း ျဖစ္ပါသည္။
ဇြဲကပင္ပညာဒါနအသင္း
« « « « « « « « «
ဖြဲ႕စည္းပုံႏွင့္အသင္း၏ရည္ရြယ္ခ်က္အက်ဥ္း

၁။ အသင္း၏အမည္ = ဇဲြကပင္ပညာဒါနအသင္း
(၂၃-၁-၂၀၀၅ ခုႏွစ္တြင္ စတင္တည္ေထာင္သည္။)

၂။ အသင္း၏တည္ေနရာ = ဘန္ေကာက္ျမိဳ႕၊ ထုိင္းႏုိင္ငံ

၃။ အသင္း၏ရည္ရြယ္ခ်က္ = ပညာထူးခၽြန္ထက္ျမက္ေသာ ကရင္အမ်ိဳးသားရဟန္းေတာ္မ်ား ေပၚထြန္းလာေစရန္အတြက္ အေထာက္အပံ့မ်ား ကူညီေထာက္ပံ့ လွဴဒါန္းရန္။

၄။ အသင္းဖြဲ႕စည္းပုံ = ေအာက္ပါအတုိင္း အလုပ္အမႈေဆာင္ေကာ္မတီျဖင့္ ဖဲြ႕စည္း ေဆာင္ရြက္သည္။ အလုပ္အမႈေဆာင္ေကာ္မတီတြင္--

၁) နာယကဆရာေတာ္မ်ား
၂) ဥကၠ႒ဆရာေတာ္
၃) ဒု- ဥကၠ႒ဆရာေတာ္
၄) အက်ိဳးေတာ္ေဆာင္ ဆရာေတာ္
၅) တြဲဖက္အက်ိဳးေတာ္ေဆာင္ဆရာေတာ္
၆) ဘ႑ာေရးမႈးဆရာေတာ္
၇) တြဲဖက္ဘ႑ာေရးမွဴးဆရာေတာ္
၈) အဖြဲ႕၀င္ဆရာေတာ္မ်ားျဖင့္ ဖဲြ႕စည္းေဆာင္ရြက္သည္။

၅။ အလုပ္အမႈေဆာင္ဆရာေတာ္မ်ား၏သက္တမ္းသည္ (၃) ႏွစ္ျဖစ္သည္။

၆။ အသင္း၏လုပ္ငန္းစဥ္ = ႏုိင္ငံျခားတကၠသုိလ္/ေကာလိပ္တစ္ခုခုတြင္ တက္ေရာက္ ပညာသင္ယူ/ သင္ၾကားေနေသာ ကရင္အမ်ိဳးသားရဟန္းေတာ္မ်ားအား ပညာဒါနအလွဴေငြ လွဴဒါန္းေထာက္ပံ့ျခင္း၊ အသင္း၏ရန္ပုံေငြ႐ွာေဖြျခင္းတုိ႕ျဖစ္သည္။

၇။ အသင္း၏ အလုပ္အမႈေဆာင္မ်ားသည္ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ တာ၀န္မထမ္းေဆာင္ႏုိင္ခဲ့ ေသာ္ အသင္း၏ အလုပ္အမႈေဆာင္ေကာ္မတီသုိ႕ အေၾကာင္းၾကား၍ ႏွဳတ္ထြက္ႏုိင္သည္။

၈။ ဇြဲကပင္ပညာဒါနအသင္းသည္ မိသားစုအသြင္ေဆာင္ေသာအသင္းမ်ိဳးျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အသင္း၏တာ၀န္မ်ားကုိ ေဆာင္ရြက္ရာတြင္ မိသားစုစိတ္ဓာတ္ျဖင့္ ၀ုိင္း၀န္္းေဆာင္ရြက္ျခင္း၊ ကရင္အမ်ိဳးသားမ်ား ပညာထူးခြ်န္ထက္ျမက္လာၿပီး အမ်ိဳးဘာသာ၊ သာသနာဖြံ႕ၿဖိဳး တုိးတက္ေစရန္ ဟူေသာ စိတ္ျဖင့္ ညီညီညြတ္ညြတ္ေဆာင္ရြက္ျခင္း စသည္တုိ႕ျဖစ္သည္။

၉။ အသင္း၏ဖြဲ႕စည္းပုံႏွင့္ စည္းမ်ဥ္း စည္းကမ္းစသည္တုိ႕ကုိ အေျခအေနအားေလ်ာ္စြာ ျပဳျပင္ျခင္း၊ ျဖည့္စြက္ျခင္း၊ ႏွဳတ္ပယ္ျခင္းစသည္ိ ျပဳလုပ္ႏုိင္သည္။

၁၀။ အသင္း၏အမႈေဆာင္ႏွင့္ အသင္း၀င္မ်ားသည္ အသင္း၏ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ားကုိ ထိေရာက္စြာ အေကာင္အထည္ေဖၚေဆာင္ႏုိင္ေရးအတြက္ အသင္းကုိ ကုိယ္စားျပဳေသာ စည္း႐ုံး ေဟာေျပာမႈမ်ားကုိ အခါအခြင့္အားေလ်ာ္စြာေဆာင္ရြက္သြားၾကရန္ျဖစ္သည္။



ဤဇြဲကပင္ပညာဒါနအသင္း၏ အလုပ္အမႈေဆာင္အဖဲြ႕၀င္မ်ားကုိ ၃၁ - ၃ - ၂၀၀၈ ေန႕တြင္ ေအာက္ပါအတုိင္း အသစ္ျပန္လည္ဖြဲ႕စည္းလုိက္သည္။



(က) အမႈေဆာင္နာယကဆရာေတာ္မ်ား

၁) ဘဒၵႏၱ ေ၀ေဒဟသာမီဘိ၀ံသ ရန္ကုန္ Myanmar
၂) ဘဒၵႏၱ ေဇာတိက ရန္ကုန္(န.ပ.သ) Myanmar
၃) ဘဒၵႏၱ အာဒိစၥ ပုသိမ္ India
၄) ဘဒၵႏၱ ကုမာရ ထီဖုိးစံ Thailand
၅) ဘဒၵႏၦ ပုည ထီဖုိးစံ Thailand
၆) ဘဒၵႏၱ ပညာ၀ံသ ေနာင္ဘုိ Australia

(ခ) ဗဟုိအလုပ္မွဳေဆာင္ အဖြဲ႔၀င္ ဆရာေတာ္မ်ား

ဥကၠဌဆရာေတာ္ = ဦးဣႏၵာစာရ
ဒုတိယ ဥကၠဌဆရာေတာ္ = ဦးေမတၱာနႏၵ
အက်ဳိးေတာ္ေဆာင္ ဆရာေတာ္ = ဦးနာဂ၀ံသ
တြဲဘက္အက်ဳိးေတာ္ေဆာင္ ဆရာေတာ္ = ဦးဉာဏသာမိ
ဘ႑ာေရးမွဴး = ဦးကုေ၀ရ
တြဲဘက္ ဘ႑ာေရးမွဴး = ဦးပညာေဇာတ




(ဂ) သတင္းႏွင့္ျပန္ၾကားေရးဆရာေတာ္မ်ား

၁) ဦးနာဂ၀ံသ (ကု္ေက်ာ၀္) ထုိင္း
၂) ဦးေမဓာနႏၵ (ထီ့ေဖါဟ္စင္) သီရိလကၤာ
၃) ဦးေတဇနိယ (ခု္လုိဒ့္ဆင့္ေမာ၀္ထုင္း) သီရိလကၤာ
၄) ဦးသုဇန ( ဏံင္းမ်းလြာဲ) အိႏၵိယ

(ဃ) ပညာေတာ္သင္ေမာ္နီတာရဟန္းေတာ္မ်ား

၁) ဦးကုေ၀ရ ( ဏံင္းမ်းလြာဲ) အိႏၵိယ
၂) ဦးဂုဏသာမိ ( ထုဲးမင္ေထာ၀္) သီရိလကၤာ

မွတ္ခ်က္။ က်န္ေသာ ပညာေတာ္သင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအားလုံးသည္ အလုပ္အမွဳေဆာင္အဖြဲ႔၏ အဖြဲ႔၀င္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။

အားမာန္ညီညီ ေရွ႔သုိ႔ခ်ီ

ဇြဲ မာန္အျပည့္ ေရွ႔သုိ႔ခ်ီ၊
က ရင္မ်ဳိးသား ေအာင္ပြဲဆီ
ပင္ ဆီကုိင္းခက္ သန္ေစဖို႔
ပ ညာယွဥ္ျပီး တည္ေဆာက္စုိ႔။
ဉာ တိေဆြသဟာ စုေပါင္းကာ
ဒါ ဟာ ဒုိ႔ရဲ႔တာ၀န္ပါ
န ဂုိလ္ကထက္ လြန္ၾကဳိးစား
အ မ်ဳိးသားေရးမုိ႔ ညီညာထား
သင္း ၾကဴၾကဳိင္ေမႊး ပန္းတုိင္ဆီ
ပညာေရးသုိ႔ ခ်ီတက္မည္
မဟီီတစ္လႊား လြန္ေက်ာ္ၾကား
ဇာနည္ဇြဲကပင္သား။

နႏၵကုိကုိ(ထီ့ေဖါဟ္စင္)

အားမာန္ညီညီ ေရွ႔သုိ႔ခ်ီ

ဇြဲ မာန္အျပည့္ ေရွ႔သုိ႔ခ်ီ၊
က ရင္မ်ဳိးသား ေအာင္ပြဲဆီ
ပင္ ဆီကုိင္းခက္ သန္ေစဖို႔
ပ ညာယွဥ္ျပီး တည္ေဆာက္စုိ႔။
ဉာ တိေဆြသဟာ စုေပါင္းကာ
ဒါ ဟာ ဒုိ႔ရဲ႔တာ၀န္ပါ
န ဂုိလ္ကထက္ လြန္ၾကဳိးစား
အ မ်ဳိးသားေရးမုိ႔ ညီညာထား
သင္း ၾကဴၾကဳိင္ေမႊး ပန္းတုိင္ဆီ
ပညာေရးသုိ႔ ခ်ီတက္မည္
မဟီီတစ္လႊား လြန္ေက်ာ္ၾကား
ဇာနည္ဇြဲကပင္သား။

နႏၵကုိကုိ(ထီ့ေဖါဟ္စင္)

ေလးႏွစ္ဦတည္ ဇြဲကပင္ဆီ

ေလးႏွစ္ဦးတည္ ဇြဲကပင္ဆီသုိ႔
ဂုဏ္ရည္ျဖဳိးေမာက္ ဉာဏ္ရည္ေတာက္ေအာင္
ဦေဆာင္အညီ ေရွ႕သုိ႕ခ်ီလ်က္
ညီညီအားစြက္ လက္တြဲဖက္ေခၚ
မၾကာေေသာ္က ဂုဏ္ဂုဏႏွင့္
ဉာဏ္မွဉာဏ္ဆင့္ မ်ဳိးႏြယ္တင့္၍
ေဖၚလွစ္က်ဴးမည္ ဉာဏ္ရွင္ဆီသုိ႔
အမီလွမ္းဖုိ႔ မွာတမ္းပ်ဳိ႔၏။

မာန္နာဲပုုည(ထီ့ေဖါဟ္စင္)

သီ့လင္ဖိက္ဏင့္

× rND³vkd'fum us;zkdifom,kd0f

,Sm³ qmh oDh [SHif rkfT;cHif%fS

w0fvHifrGmJv0fh?

× arHz:,;oGduf oDhvifzduf%ifh

%kfTKHXmef!uI,f wmifoifh[S,frm

x0f³%gif;vm³aq0f³?

× vdufaTqkd'fq; qkfcImif;t;oD;

xif;z;pDuIm x0f%gif;vm³aq0f³?

× %kfazsH.gvif *k%f³wmTifx0fh

TKHvk+!o0fh,l³ cIdifcIdifhvloD;

CSdifCSdifvkd'fum "0fokusFm(opPm)o,f

oImc,fzgef o0fh0dif0if

aq0f,S\ x0f³%gif;vm³ukd0f.Iif/

,SL;cIdif;

ဗးတာင္ေဍာဟ္ဆုိဒ္

tJvifqkd'f %kfv0fom

zIKHqkd'f[Sif %kfvkfaofS,mh

a.hoifh00f zgxif;a%0fuIm

vkfaofS,mhxmif *k%f³CSD!vm?

yMmhtkfTHif a.haCSHokd0f

uImifxif;[SHif vkfazH.;tkd0f

attfSaufSx vkftkfusKd0f

tkf%m³xif;atfS okif³vkfuIKd0f?

qkd'fqkfCSD!ynmh%fST0f

a,m0f³a[S0fat; attfSaufSyI0f

a.!aCSHokd0f[Sm[SHifuJ,0fh

vHifhuHifaTm[f om.;ukfw0f?

xDhcgef³qkd'f[Sif tkfqifhqifh

ukufauIpkd'foM0fCSL!CSif

a.!a%0f!okd0f ykf.;CSL!CSif

zIKHqkd'f%fS wmifaTm[ftJvif/

p0fz0fh.l;oifh(zIKHynmhwGmef!)

လုိတ္သာ

အင္းလယ္လုိတ္သာ ဆု္ဍး
ခိင့္ဖါလုိတ္သာ ဆု္ေသ္ွ
လ၀္ေဖ္ွလုိတ္သာ ဆု္ဟွဳိင့္
ကု္ယုိင့္လုိတ္သာ က်ာ္ၾသီ့
ဖု္ရီ႔လုိတ္သာ ဆု္အဲ
ပါကဲလုိတ္သာ ထီသုိ၀္
တာင္ဗုိ၀္လုိတ္သာ ဖုိင္သာ
ထၥာလုိတ္သာ အု္က်း
ထုဂ္ယွးလုိတ္သာ ဆု္ယွင္း
သုံ႔ထင္းလုိတ္သာ ဖ၀့္တုိင္
မာဆုိင္လုိတ္သာ ကုိ၀္ဟွာလ္ွ။

မာန္က်ာ္ေခမာစာရ(သုေမဓာရာမ)

K.D.A ရဲ႔ အၾကဳိအစည္းအေ၀း

K.D.A (Kwe.kabaung Dana Association) ၂၀၀၈ခုႏွစ္ ၆လပတ္အၾကဳိအစည္းေ၀း ကုိ ၈.၂.၂၀၀၈ ေန႔ ဘန္ေကာက္ ၀တ္နတ္ခြန္အင္ေက်ာင္းမွာ က်င္းပခဲ့ၾကတယ္။ ဇြဲကပင္ပညာဒါနအသင္းရဲ႔ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ား ပုိမုိက်စ္လစ္ ထြန္းကား ေအာင္ျမင္ေစရန္ ႏွင့္ အသင္းဖြဲ႕စည္းပုံ စနစ္တက် ျဖစ္ေျမာက္လာေစရန္ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ က်င္းပခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

အစည္းအေ၀းမွာ မာန္နာဲပုည၊ မာန္နာဲကုေ၀ရ တုိ႔ အပါအ၀င္ အဖြဲ႔၀င္(၉)ပါးၾကြေရာက္ၾကျပီး အသင္းျပန္လည္ဖြဲ႔စည္းမွဳ ႏွင့္ ေရွ႔ဆက္ လုပ္ေဆာင္မည့္ လုပ္ငန္းမ်ားအေၾကာင္းကုိ အတူတကြ ညွိႏွဳိင္းတုိင္ပင္ခဲ့ၾကတယ္။ အၾကဳိအစည္းအေ၀းလုိ႔ ဆုိေပမည့္ အသင္းအတြက္ ထိေရာက္ အက်ဳိးရွိေစမည့္ အစည္းအေ၀းလုိ႔ ဆုိခ်င္ပါတယ္။ ဆုံးျဖတ္ခ်က္အေနနဲ႔ မဟုတ္ေသးဘဲ အၾကမ္းအားျဖင့္သာ တုိင္ပင္ညွိႏွဳိင္းခဲ႔ၾကတဲ႔အတြက္ ထုတ္ျပန္ခ်က္ ထြက္မလာႏုိင္ေသးတာကုိ နားလည္ေပးၾကဘုိ႔ ေတာင္းပန္အပ္ပါတယ္။

သုခိတာ ေဟာထ

K.D.A's pre meeting of 2008

K.D.A ေ၀့ ဆု္အ္ွကံင္းေဆာတ္(၂၀၀၈) ဏ္ွ လု္ဏီယုိ၀္ 8.2.2008 မူဏီ အ္ွကံင္းလ၀္ထာင္ေ၀့ဍးဆု္လ္ွ၊
ဆု္သုဂ္ဆု္ကလယ္ဖုိင္ဏ္ွ သင့္ဂမီ့ ခုဲ.ပါ ကု္ညာဟွယ္ယွံင္ဟွံင္ K.D.A ေ၀့ မု္တာ္ထင္းထာင္လု္ယာ့ ေဗ႔ မ္ုဃွဴ႕ဃွင္ေဍာဟ္ မု္ဟွဳိင္ခုိင့္ေဍာဟ္ မု္စီၾကာထင္းထ၀့္သုိ၀္ဏ္ွ လ၀္ထာင္ အင္းဏင္ဗးဟွ၀္ေ၀႔လုိတ္သာ လု္ဟွာေဍလု္ဟွာေဆ၀္လ္ွ။
ဆု္အ္ွကံင္းယုိ၀္ မြာဲလာဏင့္ ဆု္အ္ွကံင္းေဆာတ္သီး လု္ K.D.A အု္ဟွင္ဏ္ွ မု္ဟွယ့္ကဲထင္းဆု္မာ ေဍာဟ္မာလ၀့္၊ စင္ဗုိ၀္ ေအလ၀္ေဍ အု္ဖုိလ္(အက်ဳိး)ေဟွ၀္ ဆု္အ္ွကံင္းသီး လ၀္ဗးကု္လုိဒ္ဍးသာလ၀့္၊ Decision လု္အ္ွထီ့ဆာ ဏင္မိင္ဍာ္ လ၀္ဍဳဂ္ဏဲလင္ လု္ေသ္ွဍာ္၀းဏ္ွသီး ဏးေသ္ွေဖ္ွကဲလာဆာ္။

အဲလာဏု္လိက္ အဲလာဏု္ဆုိဒ္

သုခိတာ ေဟာထ

အားမာန္

ေနမင္းေပ်ာက္ကြယ္
အားမငယ္ဘူး
လ၀ယ္လင္းေရာင္ရွိေသးတယ္။
လမင္းကြယ္ေပ်ာက္
စိတ္မေႏွာက္ဘူး
ၾကယ္ေျဖာက္လင္းမ်ားရွိေသးတယ္။
ၾကယ္ျဖာမလင္း
မုိးတိမ္ရင္႔လည္း
မီးတုတ္လင္းမ်ားရွိေသးတယ္။
ေနမင္းကြယ္ေပ်ာက္
လလင္းေႏွာက္၍
ၾကယ္ေျဖာက္မလင္း
မီးတုတ္ကင္းလည္း
သင္႔မွာ ၀မ္းနည္း အားငယ္စရာ မလုိပါဘူး။
မိခင္ေပးထား
ေသြးစြမ္းအားျဖင့္
အမိုက္၏ရန္
ေလာကဓံကို
ေတာ္လွန္တိုက္ထုတ္္
စြမ္းအားတုတ္္ျဖင့္
ၾကဳိးကုတ္နိဳးထၾကကုန္ေလာ့။ ။


ေစာနင္းဂ်ားလင္း

အလင္း

ေလာကဇာတ္ေကာင္
ဒီလူ႔ူေဘာင္၀ယ္
ခုေနာင္ေကာင္းကၽဳိး
အစဥ္တုိးဖို႔
သယ္ပိုးဦးေဆာင္
ပညာေရာင္ျဖင္႔
ထြန္းေျပာင္ထိန္လင္း
ေစၾကေလာ။

ေစာနင္းဂ်ားလင္း

ဇြဲကပင္ကုိ ဗဟုိျပဳ၍

သူ႔ရဲ႕ေမြးဖြားျခင္းအစ ဘယ္သူမွမသိ၊
ဒါေပသိ……..
သူ႔သမုိင္း သူ႔ရာဇ၀င္၊ အမွန္ပင္ တကယ္ရွိခဲ့တယ္၊
သူ႔မွာ ကဗ်ာနဲ႕ စာေပနဲ႔ ယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ လူမ်ဳိးစုနဲ႔၊
အႏုပညာနဲ႔ ရုိးရာနဲ႔ ၊ ဒီခ်စ္စရာ အေမြအႏွစ္ေတြ၊
သူ႔ေျမမွာ သူစုိက္ပ်ဳိး၊ တကယ္ပင္ သူျမတ္ႏုိးခဲ့တယ္။

ရာသီဒဏ္ မုုန္တုိင္းၾကားက သကၠရာဇ္ေတြ သူ႔ကုိျဖဳိ၊
အၾကိမ္ၾကိမ္ သူအုိခဲ့ေပမည့္ ၀န္ထုပ္၀န္ပုိး သူမမႈ၊
အသက္ရူသံ ႏုပ်ဳိဆဲ။

အုိ…. ခ်စ္ေသာ ဇြဲကပင္
သင္ရင္ထဲက ေတးသံ၊ ေလာက၏ ရင္ေသြးၾကား၊
သံစဥ္ေတြ မွားခ်င္မွားမယ္၊
ေေတြေ၀ကာ စိတ္ပ်က္ သီဆုိသံ တိတ္လုိက္ပါနဲ႔၊
ေဒါနေတာင္ ျပာျပာတန္းက ညင္သာေသာ ကၽြဲခ်ဳိသံ၊
စဥ္လာမပ်က္ ေၾကြးေၾကာ္လွ်က္ပါ၊

ျမစ္သံလြင္ နဒီေၾကာဆီက
စည္းလုံးျခင္း သေကၤတ ဒုံးအက၊
စဥ္လာမပ်က္ က ျပလွ်က္ပါ၊
ကုိးဒီႏြယ္၀င္ ဧရာ၀တီထံလည္း
အားမာန္ပါတဲ့ ဖါးစည္သံ
ေကာင္းကင္ယံ ညံညံလွ်က္ပါ။

ေစာေနမ်ဳိး(ဒုံးယိမ္းေျမ)

All Post